Những bộ óc ngây thơ nghĩ rằng vương quyền nằm trong chính nhà vua, trong chiếc áo choàng lông chồn và vương miện, trong xương thịt và huyết quản của ông ta. Thực ra, quan trường là quan hệ giữa con người với nhau. Vua chỉ là vua vì lợi ích và định kiến của hàng triệu người được khúc xạ thông qua con người ông ta. Khi cơn sóng cồn cuốn trôi những mối quan hệ qua lại này, thì nhà vua sẽ hiện ra chỉ còn là một gã đàn ông bạc nhược với bờ môi dưới chảy xệ. Người từng được gọi là Alfonso XIII có thể minh chứng cho điều này qua những dấu ấn vẫn còn tinh khôi.
Người lãnh đạo theo ý chí của nhân dân khác với người lãnh đạo theo ý Chúa ở chỗ người trước buộc phải dọn đường cho chính mình, hoặc bằng mọi giá, dự vào đồng thời nhiều sự kiện để bộc lộ bản thân. Tuy nhiên, lãnh đạo bao giờ cũng là quan hệ giữa người với người, sự phụng sự cá nhân để đáp ứng nhu cầu của tập thể. Ấy thế mà khi lý giải bí quyết thành công của Hitler, càng tranh cãi gay gắt về phẩm cách cá nhân của ông ta người ta lại càng săn lùng điều đó bên trong bản thân hắn. Dầu sao trong khi chờ mọi sự ngã ngũ, ta vẫn khó có thể tìm thấy một nhân vật chính trị nào khác cũng là tâm điểm của các lực lượng lịch sử ẩn danh. Không phải mọi tiểu tư sản hận đời đều có thể trở thành Hitler, nhưng một phần của Hitler nằm trong mỗi tiểu tư sản hận đời.
Sự phát triển nhanh chóng của chủ nghĩa tư bản Đức trước chiến tranh hoàn toàn không đồng nghĩa với sự đơn giản là hủy diệt các giai cấp trung gian. Mặc dù đã hủy hoại một phần nào đó các giai tầng tiểu tư sản nhưng nó cũng lại tạo ra những tầng lớp khác: xung quanh các nhà máy, thợ thủ công và chủ cửa hàng; trong các nhà máy, kỹ thuật viên và giám đốc điều hành. Nhưng trong khi vẫn tự bảo tồn và thậm chí còn phát triển về số lượng – tầng lớp tiểu tư sản cả cũ lẫn mới chiếm vẫn chưa đến một nửa dân tộc Đức – thì các giai tầng trung gian đã đánh mất bóng dáng độc lập cuối cùng. Họ sống ở vùng ngoại vi của ngành công nghiệp quy mô lớn và hệ thống ngân hàng, nương tựa vào những mảnh vụn từ bàn ăn của các công ty độc quyền và liên minh, cũng như nhờ vào ý thức hệ của các nhà lý thuyết và chính trị gia truyền thống của họ.
Thất bại năm 1918 đã dựng lên một bức tường cản đường chủ nghĩa đế quốc Đức. Động lực bên ngoài thay đổi thành cái bên trong. Chiến tranh chuyển thành cách mạng. Trong khi hỗ trợ Hohenzollerns đưa chiến tranh đến kết cục bi thảm của nó, bọn Dân chủ Xã hội đã không cho phép giai cấp vô sản đưa cuộc cách mạng đến hồi kết. Nền dân chủ Weimar đã dành trọn mười bốn năm trời để tìm ra những lời bào chữa vô tận cho sự tồn tại của chính nó. Đảng Cộng sản kêu gọi công nhân tham gia một cuộc cách mạng mới nhưng lại tỏ ra không có khả năng lãnh đạo. Giai cấp vô sản Đức đã trải qua sự trỗi dậy và sụp đổ của chiến tranh, cách mạng, chế độ nghị viện và chủ nghĩa bôn-sê-vích giả hiệu. Vào thời điểm mà các đảng cũ của giai cấp tư sản đã cạn kiệt thành thứ cặn bã, thì động lực sức mạnh của giai cấp công nhân cũng chứng kiến sự suy giảm.
Sự hỗn loạn sau chiến tranh giáng xuống những người thợ thủ công, những người bán rong và các công chức đòn tàn nhẫn không kém gì những người công nhân. Cuộc khủng hoảng kinh tế trong nông nghiệp đã hủy hoại giai cấp nông dân. Sự suy tàn của tầng lớp trung lưu không đồng nghĩa với việc họ bị biến thành những người vô sản bởi vì bản thân giai cấp vô sản cũng đang đào thải một đội quân khổng lồ gồm những người thất nghiệp kinh niên. Gần như không có chút che đậy giêm dúa nào, sự bần cùng hóa các giai tầng tiểu tư sản đã làm xói mòn mọi tín ngưỡng chính thức và trước hết là chủ nghĩa nghị viện dân chủ.
Sự đa dạng của các đảng phái, cơn sốt rét của sự thờ ơ với bầu cử, sự thay đổi liên tục của nội các đã làm trầm trọng thêm cuộc khủng hoảng xã hội bằng cách tạo ra một kính vạn hoa của các tổ hợp chính trị cằn cỗi. Trong bầu không khí bị chiến tranh, thất bại, bồi thường chiến phí, lạm phát, chiếm đóng Ruhr, khủng hoảng, thiếu thốn và tuyệt vọng, tiểu tư sản nổi lên chống lại tất cả các đảng cũ đã lừa dối nó. Những chủ sở hữu nhỏ phá sản kinh niên, của những đứa con trai học đại học không có chức vụ và khách hàng, của những cô con gái không của hồi môn cũng như người theo đuổi – Sự bất bình gay gắt của họ biến thành đòi hỏi về trật tự và bàn tay sắt.
Ngọn cờ của Chủ nghĩa Quốc xã đã được giương cao bởi những người mới nổi lên từ các chỉ huy cấp thấp và cấp trung trong quân đội cũ. Được trang trí bằng những huân chương chiến công xuất sắc, các sĩ quan và hạ sĩ quan không thể chấp nhận được việc chủ nghĩa anh hùng và sự đau khổ mà họ đã chịu đựng chẳng những những trở nên vô nghĩa đối với Tổ quốc mà còn không mang lại cho họ sự biết ơn đặc biệt nào. Do đó họ căm thù cách mạng và giai cấp vô sản. Đồng thời, họ cũng không muốn chấp nhận việc bị các chủ ngân hàng, các nhà công nghiệp và các bộ trưởng gửi trở lại các vị trí khiêm tốn như nhân viên kế toán, kỹ sư, thư ký bưu điện và giáo viên. Từ đó mà cái “chủ nghĩa xã hội” của họ đã sinh ra. Tại Iser và dưới thời Verdun, họ đã học cách mạo hiểm bản thân và những người khác, và nói ngôn ngữ mệnh lệnh khiến những người tiểu tư sản đứng sau hàng ngũ phải khiếp sợ.
Khi bắt đầu sự nghiệp chính trị của mình, Hitler có lẽ nổi bật chỉ vì tính khí nóng nảy, giọng nói to hơn những người khác và trí tuệ tuy tầm thường mà tự tin quá mức. Hắn ta không đưa vào phong trào bất kỳ chương trình sẵn có nào, ngoại trừ khát khao báo thù của người lính bị xúc phạm. Hitler bắt đầu với những lời phàn nàn và than vãn về các điều khoản của Versailles, chi phí sinh hoạt cao, sự thiếu tôn trọng đối với một hạ sĩ quan có công, cũng như âm mưu thuyết phục các chủ ngân hàng và nhà báo về đức tin Mose. Có rất nhiều người trong nước bị tàn phá và chết đuối với những vết sẹo và vết bầm tím mới. Tất cả đều muốn đập tay xuống bàn. Điều này thì Hitler đã có thể làm tốt hơn những người khác. Đúng vậy, hắn ta không biết làm thế nào để chữa lành cái ác. Nhưng những lời rao giảng của hắn ta lúc này nghe giống như mệnh lệnh và lại giống như lời cầu nguyện gửi đến số phận không thể lay chuyển. Những tầng lớp bất hạnh, giống như những người bị bệnh hiểm nghèo, không bao giờ chán thay đổi những lời than vãn của họ hoặc lắng nghe những lời an ủi. Tất cả các bài phát biểu của Hitler đều phù hợp với cao độ này. Tình cảm vô định hình, thiếu suy nghĩ kỷ luật, thiếu hiểu biết cùng với sự uyên bác lòe loẹt — tất cả những điểm trừ này đã trở thành điểm cộng. Chúng cung cấp cho anh ta khả năng tập hợp tất cả các loại bất mãn xung quanh chủ nghĩa xã hội quốc gia của kẻ ăn xin, và dẫn dắt quần chúng theo hướng mà nó đã đẩy anh ta. Từ trong số những ứng biến cá nhân ban đầu của mình, trong tâm trí của kẻ khích động lưu giữ bất cứ điều gì đáp ứng được sự tán thành. Những suy nghĩ chính trị của hắn ta là thành quả của âm thanh hùng biện. Đó là cách mà việc lựa chọn các khẩu hiệu đã diễn ra. Đó là cách chương trình được hợp nhất. Đó là cách “nhà lãnh đạo” hình thành từ nguyên liệu thô.
Mussolini, ngay từ đầu, đã phản ứng với các chất liệu xã hội một cách có ý thức hơn Hitler, người mà chủ nghĩa thần bí cảnh sát của một Metternich [3] gần gũi hơn nhiều so với đại số chính trị của Machiavelli. Mussolini táo bạo hơn về mặt tinh thần dầu yếm thế hơn. Có thể nói rằng người vô thần La Mã chỉ lợi dụng tôn giáo như cách ông ta lợi dụng cảnh sát và tòa án, trong khi người đồng nghiệp Berlin của ông ta thực sự tin vào sự không thể sai lầm của Giáo hội Roma. Trong thời kỳ nhà độc tài tương lai người Ý còn coi Karl Marx là “người thầy chung muôn đời của chúng ta”, ông đã bảo vệ một cách vụng về cái lý luận nhìn thấy trong đời sống của xã hội đương thời trước hết là sự tác động qua lại của hai giai cấp, giai cấp tư sản và giai cấp vô sản. Đúng như vậy, Mussolini đã viết vào năm 1914, giữa chúng có rất nhiều tầng lớp trung gian dường như tạo thành “một mạng lưới liên kết của tập thể con người”; nhưng “trong thời kỳ khủng hoảng, các giai tầng trung gian, tùy thuộc vào lợi ích và ý tưởng của họ, bị hấp dẫn bởi tầng lớp này hay tầng lớp khác trong các tầng lớp cơ bản.” Một khái quát rất quan trọng! Giống như y khoa trang bị cho người ta khả năng không chỉ chữa khỏi bệnh mà còn đưa những người khỏe mạnh đến gặp tổ tiên của họ bằng con đường ngắn nhất, phân tích khoa học về các mối quan hệ giai cấp, vốn được người sáng tạo ra nó định trước để huy động giai cấp vô sản, đã giúp cho Mussolini, sau khi anh ta nhảy vào phe đối lập, vận động các tầng lớp trung lưu chống lại giai cấp vô sản. Còn Hitler đã đạt được kỳ tích tương tự trong việc dịch phương pháp luận của chủ nghĩa phát xít sang ngôn ngữ của chủ nghĩa thần bí Đức.
Ngọn lửa đã đốt cháy nền văn chương phi tín ngưỡng của chủ nghĩa Marx, đã thắp sáng rực rỡ bản chất giai cấp của Chủ nghĩa quốc xã. Trong khi Đức Quốc xã hoạt động với tư cách là một đảng chứ không phải với tư cách là một quyền lực nhà nước, họ đã không hoàn toàn tìm ra cách tiếp cận giai cấp công nhân. Ở phía bên kia, giai cấp đại tư sản, ngay cả những người ủng hộ Hitler bằng tiền, cũng không coi đảng của ông ta là của họ. Sự “tái sinh” của quốc gia hoàn toàn dựa vào các tầng lớp trung lưu, bộ phận lạc hậu nhất của quốc gia, là gánh nặng của lịch sử. Nghệ thuật chính trị bao gồm việc hợp nhất giai cấp tiểu tư sản thành một khối thông qua sự thù địch vững chắc của nó với giai cấp vô sản. Phải làm gì để cải thiện mọi thứ? Trước hết là bóp cổ những người ở dưới. Bất lực trước tư bản lớn, giai cấp tiểu tư sản hy vọng trong tương lai sẽ giành lại phẩm giá xã hội của mình bằng cách áp đảo công nhân.
Đức quốc xã gọi sự lật đổ của họ bằng danh hiệu cuộc cách mạng bị chiếm đoạt. Trên thực tế, ở Đức cũng như ở Ý, chủ nghĩa phát xít vẫn để nguyên hệ thống xã hội. Sự lật đổ do Hitler tự thực hiện thậm chí không có quyền được gọi là phản cách mạng. Dầu sao nó không thể được xem như một sự kiện biệt lập; đó là kết cục của một chu kỳ chấn động bắt đầu ở Đức vào năm 1918. Cách mạng Tháng Mười một, cuộc cách mạng đã trao quyền lực cho các Xô-viết của công nhân và nông dân, có khuynh hướng cơ bản là vô sản. Nhưng đảng đứng đầu giai cấp vô sản đã trao lại chính quyền cho giai cấp tư sản. Theo nghĩa này, nền Dân chủ Xã hội đã mở ra kỷ nguyên phản cách mạng trước khi cuộc cách mạng có thể hoàn thành công việc của nó. Tuy nhiên, chừng nào giai cấp tư sản còn phụ thuộc vào nền Dân chủ Xã hội, và do đó phụ thuộc vào công nhân, thì chế độ vẫn giữ các yếu tố thỏa hiệp. Tuy nhiên, tình hình quốc tế và nội bộ của chủ nghĩa tư bản Đức không còn chỗ cho sự nhượng bộ. Khi nền Dân chủ Xã hội đã cứu giai cấp tư sản khỏi cuộc cách mạng vô sản, thì đến lượt chủ nghĩa phát xít lại giải phóng giai cấp tư sản khỏi nền Dân chủ Xã hội. Cuộc đảo chính của Hitler chỉ là mắt xích cuối cùng trong chuỗi chuyển biến phản cách mạng.
Tiểu tư sản thù địch với ý tưởng phát triển, vì sự phát triển luôn chống lại anh ta; sự tiến bộ không mang lại cho anh ta điều gì ngoại trừ những khoản nợ không thể trả. Chủ nghĩa xã hội quốc gia bác bỏ không chỉ chủ nghĩa Marx mà cả chủ nghĩa Darwin. Đức quốc xã nguyền rủa chủ nghĩa duy vật vì những chiến thắng của công nghệ trước tự nhiên biểu thị chiến thắng của tư bản lớn trước tư bản nhỏ. Những người lãnh đạo phong trào đang loại bỏ “chủ nghĩa trí thức” bởi vì bản thân họ sở hữu những trí tuệ hạng hai và hạng ba, và trên hết là vì vai trò lịch sử của họ không cho phép họ theo đuổi một ý nghĩ nào cho đến khi kết thúc. Tiểu tư sản cần một cơ quan quyền lực cao hơn, đứng trên vật chất và trên lịch sử, và được bảo vệ khỏi sự cạnh tranh, lạm phát, khủng hoảng và khối đấu giá. Đối với sự tiến hóa, tư tưởng duy vật và chủ nghĩa duy lý – của thế kỷ XX, XIX và XVIII – đối lập với chủ nghĩa duy tâm dân tộc trong tâm trí ông ta như là nguồn cảm hứng anh hùng. Quốc gia của Hitler là cái bóng thần thoại của chính giai cấp tiểu tư sản, một cơn mê sảng thảm hại của một Đế chế nghìn năm.
Để nâng nó lên trên lịch sử, quốc gia được hỗ trợ bởi giống nòi. Lịch sử được xem như là sự xuất thân của giống nòi. Các phẩm chất của chủng tộc được hiểu không liên quan đến các điều kiện xã hội đang thay đổi. Từ chối “tư tưởng kinh tế” làm cơ sở, Chủ nghĩa quốc xã đi xuống một giai đoạn thấp hơn: từ chủ nghĩa duy vật kinh tế, nó kêu gọi chủ nghĩa duy vật với logic sở thú.
Dường như được tạo ra đặc biệt dành cho một số cá nhân tự học tự phụ đang tìm kiếm chìa khóa vạn năng cho mọi bí mật của cuộc sống, lý thuyết về chủng tộc có vẻ đặc biệt u sầu dưới ánh sáng của lịch sử tư tưởng. Để tạo ra tôn giáo cho dòng máu Đức thuần khiết, Hitler buộc phải vay mượn ý tưởng phân biệt chủng tộc từ một người Pháp, Bá tước Gobineau [4], một nhà ngoại giao và một nhà văn giỏi giang. Hitler đã tìm thấy phương pháp luận chính trị đã sẵn sàng ở Ý, nơi Mussolini đã vay mượn phần lớn từ lý thuyết đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác. Bản thân chủ nghĩa Mác là thành quả của sự kết hợp giữa triết học Đức, lịch sử Pháp và kinh tế học Anh. Để điều tra lại phả hệ của các ý tưởng, ngay cả những ý tưởng phản động và ngu ngốc nhất, cũng không để lại dấu vết của sự phân biệt chủng tộc.
Tất nhiên, sự nghèo nàn to lớn của triết học Quốc Xã đã không cản trở các ngành khoa học hàn lâm bước vào sự trỗi dậy của Hitler với mọi cánh buồm căng gió, một khi chiến thắng của ông ta đã đủ rõ ràng. Đối với phần lớn đám đông chuyên nghiệp, những năm của chế độ Weimar là thời kỳ bạo loạn và báo động. Các nhà sử học, nhà kinh tế học, luật gia và triết gia đều lạc lối trong việc phỏng đoán xem tiêu chí nào đang tranh cãi về sự thật là đúng, nghĩa là phe nào cuối cùng sẽ trở thành người làm chủ tình hình. Chế độ độc tài phát xít loại bỏ những nghi ngờ của Faust và những chỗ trống của Hamlet trong các diễn đàn của trường đại học. Ra khỏi hoàng hôn của thuyết tương đối nghị viện, tri thức một lần nữa bước vào vương quốc của những điều tuyệt đối. Einstein buộc phải dựng lều của mình bên ngoài biên giới nước Đức.
Trên bình diện chính trị, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc là một sự đa dạng lố bịch và khoa trương của chủ nghĩa sô vanh liên minh với tướng học. Khi tầng lớp quý tộc bị hủy hoại tìm kiếm niềm an ủi trong dòng máu dịu dàng của mình, thì giai cấp tiểu tư sản nghèo khổ tự làm mình mê mẩn với những câu chuyện cổ tích liên quan đến những ưu việt đặc biệt của chủng tộc mình. Điều đáng chú ý trong thực tế là các nhà lãnh đạo của Chủ nghĩa Quốc xã không phải là người Đức bản địa mà là những kẻ xen kẽ từ Áo, như chính Hitler, từ các tỉnh vùng Baltic trước đây của đế chế Sa hoàng, như Rosenberg; và từ các nước thuộc địa, như Hess, người hiện tại thay thế Hitler cho vị trí lãnh đạo đảng. [5] Cần phải có một cuộc tấn công man rợ của chủ nghĩa dân tộc ở biên giới của nền văn minh để thấm nhuần vào các “nhà lãnh đạo” của nó những ý tưởng mà sau này đã tìm thấy phản ứng trong trái tim của các tầng lớp man rợ nhất ở Đức.
Cá tính và giai cấp – chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa Mác – tất thảy đều xấu xa. Quốc gia – là tốt. Nhưng trước ngưỡng cửa của quyền sở hữu tư nhân, triết lý này lại bị đảo ngược. Sự cứu rỗi chỉ nằm trong sở hữu riêng của cá nhân. Ý tưởng về tài sản quốc gia là cội rễ của chủ nghĩa bôn-sê-vích. Thần thánh hóa quốc gia nhưng tiểu tư sản không muốn trao cho nó bất cứ điều gì. Ngược lại, anh ta mong muốn quốc gia ban cho anh ta tài sản và bảo vệ anh ta khỏi công nhân và trát của tòa án. Thật không may, Đệ tam Đế chế sẽ không ban tặng gì cho những người tiểu tư sản ngoại trừ các loại thuế mới.
Trong lĩnh vực kinh tế hiện đại, mang tính quốc tế trong các mối quan hệ và vô danh trong các phương pháp của mình, nguyên tắc chủng tộc xuất hiện như một kẻ chen lấn từ nghĩa địa thời trung cổ. Đức quốc xã lên đường với những nhượng bộ trước đó; sự trong sạch của chủng tộc, phải được chứng nhận trong vương quốc tinh thần bằng hộ chiếu, phải được chứng minh trong lĩnh vực kinh tế chủ yếu bằng hiệu quả. Trong điều kiện đương đại, điều này có nghĩa là năng lực cạnh tranh. Thông qua cửa sau, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc quay trở lại với chủ nghĩa tự do kinh tế trong sự giải phóng khỏi các quyền tự do chính trị.
Chủ nghĩa dân tộc trong nền kinh tế thực tế dẫn đến sự bùng phát của chủ nghĩa bài Do Thái, bất lực nhưng man rợ. Đức quốc xã loại bỏ tư bản cho vay nặng lãi hoặc ngân hàng khỏi hệ thống kinh tế hiện đại bởi vì nó là tinh thần xấu xa; và, như đã biết, chính trong lĩnh vực này, giai cấp tư sản Do Thái chiếm một vị trí quan trọng. Cúi đầu trước chủ nghĩa tư bản nói chung và thường không có một xu dính túi, tiểu tư sản tuyên chiến chống lại tinh thần cầu lợi xấu xa đội lốt người Do Thái Ba Lan trong chiếc váy caftan dài. Pogrom trở thành bằng chứng tối cao về ưu thế chủng tộc.
Chương trình, mà với nó Chủ nghĩa quốc xã đã lên nắm quyền, than ôi gợi nhớ cho người ta rất nhiều về một cửa hàng bách hóa của người Do Thái ở một tỉnh ít người biết đến. Bạn sẽ không tìm thấy gì ở đây—giá rẻ và chất lượng thì vẫn thấp hơn! Hồi ức về những ngày cạnh tranh tự do “hạnh phúc” và những truyền thống mơ hồ về sự ổn định của xã hội có giai cấp; hy vọng về sự tái sinh của đế chế thuộc địa và ước mơ về một nền kinh tế đóng kín; các cụm từ về việc đảo ngược luật La Mã trở lại luật Đức, và cầu xin một lệnh cấm của Mỹ; một sự ghen tị thù địch trước sự bất bình đẳng giữa người khi nhìn vào một chủ sở hữu trong chiếc ô tô, và nỗi sợ hãi động vật đối với sự bình đẳng giữa một công nhân đội mũ lưỡi trai với người không cổ áo; sự điên cuồng của chủ nghĩa dân tộc, và nỗi sợ hãi trước các chủ nợ quốc tế.
Chủ nghĩa phát xít đã mở ra chiều sâu của xã hội cho chính trị. Ngày nay, không chỉ trong những ngôi nhà nông dân mà cả trong những tòa nhà chọc trời của thành phố đều có song song cuộc sống của thế kỷ hai mươi lẫn mười ba. Một trăm triệu người sử dụng điện mà vẫn tin vào sức mạnh kỳ diệu của các dấu hiệu và trừ tà. Họ sở hữu nguồn dự trữ vô tận về bóng tối, thiếu hiểu biết và sự man rợ! Sự tuyệt vọng đã nâng họ đứng dậy, Chủ nghĩa phát xít đã trao cho họ ngọn cờ. Tất cả những gì lẽ ra phải bị loại bỏ khỏi cơ thể quốc gia dân tộc dưới dạng chất thải văn hóa trong quá trình phát triển bình thường của xã hội thì nay lại tuôn ra từ cổ họng; xã hội tư bản đang nôn ra sự man rợ khó tiêu. Đó là sinh lý của Chủ nghĩa quốc xã.
Chủ nghĩa phát xít Đức, giống như ở Ý, đã tự vươn lên nắm quyền nhờ sự hậu thuẫn của giai cấp tiểu tư sản, giai cấp mà nó đã biến thành một mũi nhọn chống lại giai cấp công nhân và các thể chế dân chủ. Nhưng chủ nghĩa phát xít cầm quyền có tối thiểu sự thống trị của giai cấp tiểu tư sản. Ngược lại, đó là chế độ độc tài tàn nhẫn nhất của tư bản độc quyền. Mussolini đã đúng: tầng lớp trung lưu không có khả năng đưa ra các chính sách độc lập. Trong những thời kỳ khủng hoảng lớn, họ được huy động để làm cho các chính sách của một trong hai giai cấp cơ bản trở nên phi lý. Chủ nghĩa phát xít đã thành công trong việc đưa họ vào phụng vụ tư bản. Những khẩu hiệu như kiểm soát nhà nước đối với các quỹ tín thác và xóa bỏ thu nhập phi lao động đã bị ném xuống biển ngay khi nó lên nắm quyền. Thay vào đó, chủ nghĩa đặc thù của “các vùng đất” Đức dựa trên những đặc thù của giai cấp tiểu tư sản đã nhường chỗ cho chủ nghĩa tập trung tư bản – cảnh sát. Mọi thành công của các chính sách đối nội và đối ngoại của Chủ nghĩa quốc xã chắc chắn sẽ đồng nghĩa với việc tiếp tục nghiền nát tư bản nhỏ.
Chương trình ảo tưởng tiểu tư sản không bị loại bỏ; nó chỉ đơn giản là bị xé toạc khỏi thực tế, và bị hòa tan trong các hành vi nghi lễ. Sự thống nhất của tất cả các giai cấp tự biến thành lao động cưỡng bức bán tượng trưng và sự thu hồi ngày nghỉ lao động của Ngày tháng Năm vì “lợi ích của nhân dân”. Việc bảo tồn chữ viết Gothic trái ngược với chữ Latinh là một sự trả thù mang tính biểu tượng đối với ách thống trị của thị trường thế giới. Sự phụ thuộc vào các chủ ngân hàng quốc tế, trong số đó có cả người Do Thái, không hề thuyên giảm chút nào, do đó, việc giết mổ động vật bị cấm theo quy định của nghi lễ Talmudic. Nếu con đường đến thiên đường được lát bằng những ý định tốt, thì con đường của Đệ tam Đế chế được lát bằng các biểu tượng.
Biến chương trình của những ảo tưởng tiểu tư sản thành một vũ hội trá hình quan liêu trần trụi, Chủ nghĩa quốc xã tự nâng mình lên tầm quốc gia như một hình thức tồi tệ nhất của chủ nghĩa đế quốc. Những hy vọng hoàn toàn hão huyền rằng chính phủ của Hitler sẽ thất bại hôm nay hoặc ngày mai, là nạn nhân của sự mâu thuẫn trong chính nó. Đức quốc xã yêu cầu chương trình để nắm quyền; nhưng quyền lực phục vụ Hitler hoàn toàn không phải vì mục đích làm cho chương trình bốc khói. Nhiệm vụ được giao cho anh ta bởi tư bản độc quyền. Bắt buộc tập trung mọi lực lượng và nguồn lực của nhân dân cho lợi ích của chủ nghĩa đế quốc – sứ mệnh lịch sử thực sự của chế độ độc tài phát xít – có nghĩa là chuẩn bị cho chiến tranh; và nhiệm vụ này, đến lượt nó, không cho phép sự phản kháng bên trong và dẫn đến sự tập trung quyền lực một cách máy móc hơn nữa. Chủ nghĩa phát xít không thể được cải tạo hay cho về hưu. Nó chỉ có thể bị lật đổ. Quỹ đạo chính trị của chế độ dựa trên sự thay thế, chiến tranh hoặc cách mạng.
Kỷ niệm một năm chế độ độc tài Đức Quốc xã đang đến gần. Tất cả các xu hướng của chế độ đã có thời gian để mang một tính cách rõ ràng và khác biệt. Cuộc cách mạng “xã hội chủ nghĩa” được quần chúng tiểu tư sản hình dung như một sự bổ sung cần thiết cho cuộc cách mạng dân tộc đã chính thức bị thanh lý và lên án. Tình anh em của các giai cấp lên đến đỉnh điểm trong thực tế là vào một ngày được chính phủ chỉ định đặc biệt, người ta từ bỏ món khai vị và món tráng miệng để ủng hộ những người không có gì. Cuộc đấu tranh chống nạn thất nghiệp chỉ còn là việc cắt đôi những khoản trợ cấp thiếu đói. Phần còn lại là nhiệm vụ thống kê thống nhất. Tự cung tự cấp “có kế hoạch” chỉ đơn giản là một giai đoạn mới của sự tan rã kinh tế.
Chế độ cảnh sát của Đức quốc xã càng bất lực trong lĩnh vực kinh tế quốc gia, nó càng buộc phải chuyển những nỗ lực của mình sang lĩnh vực chính sách đối ngoại. Điều này hoàn toàn tương ứng với các động lực bên trong của chủ nghĩa tư bản Đức, một cách hung hăng và xuyên suốt. Việc các nhà lãnh đạo Đức Quốc xã đột ngột chuyển sang tuyên bố hòa bình chỉ có thể đánh lừa được những người hoàn toàn ngù ngờ. Còn phương pháp nào khác mà Hitler có thể sử dụng để chuyển trách nhiệm gây ra những đau khổ trong nước cho những kẻ thù bên ngoài và tích lũy dưới sức ép của chế độ độc tài sức mạnh bùng nổ của chủ nghĩa dân tộc? Phần này của chương trình, được vạch ra một cách công khai ngay cả trước khi Đức quốc xã “lên nắm quyền”, hiện đang được thực hiện với logic sắt đá trước mắt thế giới. Ngày xảy ra thảm họa châu Âu mới sẽ được xác định bằng thời gian cần thiết để Đức trang bị vũ khí. Đó không phải là vấn đề của vài tháng, nhưng cũng không phải là vấn đề của nhiều thập kỷ. Sẽ chỉ còn vài năm nữa trước khi châu Âu lại lao vào một cuộc chiến, trừ khi Hitler bị ngăn chặn kịp thời bởi các lực lượng bên trong nước Đức.
